三國公孫康 第299章 阮籍（上）

    阮籍(公元210年-263年)，三國時魏國文學家、詩人、思想家。字嗣宗。陳留(今屬河南)小陳鄉阮莊村人，阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。為「竹林七賢「之首，與稽康齊名。

    阮籍崇奉老莊之學，政治上則採取謹慎避禍的態度。

    阮籍是「正始之音「的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。

    阮籍七歲喪父，家道清貧。其家居道北，而諸阮居道南，素稱「南阮富，北阮貧「。阮籍學習不知疲倦，吃穿不慕富貴，常以孔子的徒弟顏回，閔子穹、子貢為師表，不畏貧困，刻苦求知，博覽群書，終於成為著名的文學家。其詩專長五言，自然壯麗，有《詠懷》八十二首，表現嗟生憂時，苦悶彷徨，對現實多所諷刺，獨具風格，後人稱為「正始之音「。又工散文，《大人先生傳》很有名，著有《阮步兵集》。

    阮籍在哲學上，認為：「天地生於自然，萬物生於天地（《達莊論》）；又說：「道者，法自然而為化，侯王能守之，萬物將自化。《易》謂之太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道。「（《通老論》）主張把「自然「和封建等級制度相結合，做到「在上而不凌乎下，處卑而不犯乎貴。「

    阮籍能簫善琴，吹彈之音和謁激昂，優美動聽，「當其得意，忽亡形骸，時人多謂之痴，惟兄族文業每嘆服之，以為勝己。「

    阮籍少年，曾拜師習劍擊術，功夫頗深。他在《詠懷詩》中寫道；「少年學擊刺，妙使過曲城，英風載雲霧，超世發奇聲。「

    阮籍志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出，或登臨山水，經日忘歸。

    阮籍有報國之志，司馬氏當權之後，政庭里充滿了許多庸祿之輩，他不願與司馬合流，所以風華之年不願做官。他隨叔父至東郡兗州，刺史王昶請與相見，終日不聞一言，自以為不能測。太尉蔣濟聽說阮籍有奇才．想召來做官，籍卻寫一「奏記」說：「負薪疲病，足力不強，補吏之召，惟所克堪。」

    就連魏將曹爽召阮籍去做「參軍」，他同樣寫一篇「奏記」說：「舊素尪瘵，守病為劣，謁拜之命，未敢堪任。」

    他中年後期步入官場。曾任司馬懿的從事郎中，司馬師的大司馬從事郎中，司馬昭的大將軍從事郎中，由於他怨恨朝政之心難以消除，所以做官僅是一種嘗試，居其位而不謀其政。司馬昭任阮籍為東平相，他「乘驢到郡，環府舍屏障，使內外相望，法令清簡，旬日而還」。後任步兵校尉，仍是當官不理事。

    阮籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者。由於他不與世爭，遂酣飲為常，極而成癖。他不僅借酒解郁消愁，還常以縱酒佯狂避禍。籍有一女兒，文帝初為武帝求婚於籍，籍以醉六十日不得言而止。鍾會數以時事問籍，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。

    阮籍蔑視禮教，又能為青白眼。見禮法之士，以白眼對之。籍母卒，稽喜來吊，籍作白眼，喜不歡而退。喜弟稽康聞之，乃灑淚挾琴前往，籍大悅，乃見青眼。因此，禮法之士都疾恨阮籍，設法懲治他，而帝每保護之。

    阮籍對當時朝政極度不滿，義無能為力，心情苦悶彷徨。有時他獨自作樂，趕着一輛牛車，不管是路是野，使牛自由奔走，至荒野無徑處，便大哭而歸。他常登廣武，觀楚漢戰處，說：「時無英雄，使豎子成名。」。

    他對隱居在蘇門山的孫登非常崇拜，不少時間去向孫登請教，提出很多歷史問題，孫登卻冷漠若冰。他認為孫登看不起自己，在半山腰興致長嘯，孫登同樣以嘯還聲，以示與阮籍志同。阮籍知道孫登的意思後，遂寫了《大人先生》，說：「大人先生蓋志人也，不知姓字，陳天地之始，言神農、黃帝之事，昭然也，莫知其生年之數。常居蘇門之山，故世咸或謂之閒，養性延壽與自然齊光。其視堯舜之所事，若手中耳。」

    他還從另一側面譏斥所謂「正人君子「言不著行的醜惡嘴臉，說他們「群蚤之褲中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉兆也，行不敢離縫際，動不敢出褲襠。自以為得繩墨也。其實褲子一旦被燒，蚤子就無處躲藏，變成灰燼。」

    阮籍是建安以來第一個全力創作五言詩的人，其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，並塑造了一個悲憤詩人的藝術形象，這本身就是一個極有意義的創舉，一個顯著的成就，在五言詩的發展史上奠定了基礎，開創了新的境界，做出了巨大的貢獻，對後世作家產生了重大影響。如晉左思、張載、陶潛(《飲酒》)，南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂(《感遇》)，李白(《古風》)等人詩篇都是以抒情言志，廣泛涉及現實生活，具有深厚思想內容的五言長詩，無不是對阮籍《詠懷詩》的繼承和發展。

    阮籍的《詠懷詩》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現了詩人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情調和生命意識，無不給人以「陶性靈，發幽思「的人生啟悟。阮籍的詩形象得展現了魏晉之際一代知識分子痛苦、抗爭、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認識價值。對五言詩的發展做出了重要的貢獻，創造了抒情組詩的阮籍的《詠懷詩》以其獨特的藝術風格和美學情調出現在中國詩壇上，當時就引起了強烈反響。阮籍之後，詩人爭先仿效其作，影響極為深廣。後人給予其「憂時憫亂，興寄無端，而駿放之致，沉摯之詞，誠足以睥睨八荒，牢籠萬有「的極高評價。《詠懷詩》開後代左思《詠史》組詩，陶淵明《飲酒》組詩的先河。

    (本章完)