即鹿 第二十五章 僧人抗天子 擇官選道智

    來的這人光頭緇衣，乃是道智。

    莘邇月余前，就讓羊馥遣人去建康，把道智給請到王都。

    道智這個和尚是真心向佛的，與那些「營求孜孜，無暫寧息」，聚斂無度的貪財僧人截然不同。羊馥的人到了建康郡後，遍尋他不着，最後在郡外山中的石洞裏找到了他，他正在枯坐參禪，已是入定十餘日。將之喚醒以後，訴說來意。道智欣然應命，遂赴王都，今日才到。

    輪值宿衛的兵士報與宅內，莘邇聞知，即叫他入見。

    廂房中，見到道智。

    道智一身黑衣，腳上草鞋，衣衫單薄，遠道冒雪而至，酷寒的天氣凍得他嘴唇發紫。

    在他行禮之時，莘邇看到他雙手紅腫，結了好幾個凍瘡。

    「怎麼搞成這個樣子？大和尚，太清苦了吧？」莘邇說着，召門外的侍婢，吩咐取熱水、熱湯過來，讓道智暖暖手腳、腸胃。

    道智下拜說道：「入秋以後，貧道就避開塵俗，與弟子數人，去了山中悟禪，因是將軍使者到時，貧道竟不能即時領命，延宕至今，才得拜見尊顏。」

    「貧道」云云，這個自稱，現下不僅道士用，和尚也用。

    原因是：佛教進入中土後，最初就是被當做道術的一種而被時人接受的，絕大部分的人並不知道佛教的典籍經義，在他們眼中，佛教與太平道、五斗米道、李氏道等等並無二樣，認為佛教只是諸道之一，那時的西域僧人們為了打入民間，於是也就順水推舟，索性自稱「貧道」。

    雖說發展到現下，士大夫們已明白了佛教與道教的不同，但一來舊稱難改，二來，現今玄學大昌，高僧們也想藉此勢頭，進一步地發展本教，故而，時今的僧人依舊以此二字自稱。

    婢女端上了熱水、熱湯。

    道智推辭，不敢在莘邇面前洗手泡腳，只把熱水飲了幾碗。

    水到腸中，熱氣外散，頓時暖和了許多。

    莘邇和顏悅色地與道智閒談了一會兒。

    道智先是哀悼令狐奉的過世，哀戚滿面地說他出山之後，才聞知了此事，在來王都的路上，他虔誠地給令狐奉念了許多的經文，希望令狐奉能夠得入西天極樂。

    然後，道智又恭喜莘邇，祝賀他入朝升官，得掌朝政大權。

    必不可少的寒暄過了，禮數已足，道智說道：「將軍今顯貴朝中，日理萬機，貧道世外愚人，敢問之，不知將軍為何卻遣貴使，召貧道入都？」

    「咱倆上次見面，談的東西你還記得麼？」

    「將軍對貧道說『色即是空，空即是色』；又對貧道說『佛祖是坨臭狗屎』。將軍的這兩句話，禪意精深，微言大義，貧道自是記得。」

    莘邇授對道智說的這兩句話，目的是不肯支持他開山造佛像，道智當時不知該怎麼回嘴，後來他反覆思考，已經想到了反駁的言辭，奈何之後的數次求見，都被莘邇拒之門外。

    此時聽莘邇主動提到此處，道智精神陡振，正待要把想好的說辭道出，聞得莘邇長嘆一聲，說道：「哪裏敢說『精深』？不過是邯鄲學步，學的別人言論。那日智師走後，我夜半不眠，思來想去，再三琢磨，深覺自己見識淺薄，是在班門弄斧，貽笑方家了！」

    「……」

    道智到嘴邊的說辭，一下被莘邇堵了回去，他沒有急智，無言以對。

    莘邇不管他的心思，自說自話，誠懇地看着道智，說道：「智師，你不辭奔波勞累，一心光大我佛，虔心可敬！我是很想幫你的。只是，指望朝廷出錢，相助智師鑿窟塑佛這件事，眼下恐怕還是不行。」

    在法號中一字的後邊加「師」，是對高僧的尊稱。

    道智受寵若驚，連道不敢當，心中歡喜，想道：「我佛慈悲，普渡眾生。將軍的態度忽然改變，想來定是那晚受到了我佛的啟迪。」問道，「敢問將軍，為何不行？」

    「國家財庫都大農、牧府的掌下，我僅區區武職，資歷低微，遞不上話。」

    道智說道：「不需國家出錢也可，只要將軍肯出面號召，以將軍之威德，國中士民必然踴躍捐資，鑿山之費，何愁不得？」

    「是，是，你說的是個辦法。不過，我請智師來都，是為了另外一事。這件事如果辦成，不僅對智師造佛的宏願，乃至對光大我佛，也都是極有益處的！」

    「敢問將軍是何事？」

    「我聞朝中於前些年設了一個『僧司』，以專理佛事。智師可有聞之？」

    佛家入中土是在秦朝後葉，早期，僧侶稀少，秦室以鴻臚寺兼管之，佛教寺院的「寺」字就是由此而來。成朝繼之。到了本朝，遷鼎江左以後，江左佛教昌盛，朝廷由是不再以鴻臚寺兼領，而是專門設置了一個管理僧事的機構，便是「僧司」。

    這個僧司，即後世僧官制度的濫觴。

    道智說道：「貧道曾有聞聽。」

    「江左固然名僧輩出，信徒眾多。

    「我定西比鄰西域，凡是來入中土的西域僧侶，必先到我定西，高僧大德亦不乏也，又有如智師者，論及禪功，何嘗不如西域胡僧？且我定西的信男信女也有不少。

    「智師，我想在我定西的朝中亦設立一個類似僧司的官廨，欲屈智師職掌，智師意下何如？」

    道智呆了一呆，怎麼也想不到，莘邇這次找他來都，是打算設立僧司，給他任官。

    他面現難色，說道：「將軍意設僧司，當然是很好的，唯是貧道自少出家，不諳塵事，清心寡欲，亦無意名祿，職掌一任，貧道恐非其人。」

    莘邇語重心長地說道：「智師！你可千萬不要小看僧司職掌之任啊！想你為開山造佛像，奔走王都、建康，結果如何？雙手空空，一無所獲！緣由何在，你想過沒有？」

    「所以無獲者，全因貧道佛理不深，未能感化世人。」

    「非也非也。智師的禪理已經很深了。我聽那請你來都的人回報，說你在山中入定，一定十餘日，山野獵人都以為你已凍餓而死，數試你的鼻息，好在被你的弟子阻止，才未驚擾到你。此等禪功，若還不深，什麼叫深？我看啊，智師你不是不深，而是早已深不可測了！

    「你之所以一無所獲，沒有別的緣故，只是因為你身在鄉野，不在朝中！」

    道智若有所思，說道：「將軍的意思是？」

    「智師，請你想一想，你如果身在朝中的話，朝夕接見，皆是貴人，是不是隨時可與朝中諸公相見？見得多了，是不是交情也就好了？交情好了，你有所請求，朝中諸公是不是也就會痛快答應了？到的那時，別說開個山、鑿個洞、塑個佛像，你就是想大興寺院，廣納信徒，有何不可？」

    道智不覺心動，猶豫說道：「可是貧道只知佛經，不知該如何理事啊。」

    「你不知，不要緊。只要你願意屈就，我可以給你調派人手，輔佐幫你。」

    道智躊躇半晌，作出了決定，拜倒說道：「貧道不才，願受將軍重任。」

    莘邇大喜，說道：「好！我這幾天就上書朝中，請求設立僧官。」殷勤地問道智，「智師在王都可有住處？」

    道智答道：「貧道早年曾在王都求佛，可在王都的寺中暫住。」

    莘邇拿起案上的兩個金餅，遞給他，說道：「智師苦修雖然虔誠，身體也得保重。這些權作我的敬禮。」

    道智接過，復下拜致謝。

    送走了道智，回到室內，張龜從外頭轉進，問道：「將軍，為何挑道智作僧官的主管？」

    設立僧司一事，是莘邇與張龜、羊髦共同商議後的決定。

    要想把佛教信徒作為助力，最好的辦法，當就是設立一個機構來管理、組織他們。

    此外，定西的僧人、寺院儘管不及江左，「或墾殖田圃，與農夫齊流；或商旅博易，與眾人競利；或矜持醫道，輕作寒暑；或機巧異端，以濟生業；或占相孤虛，妄論吉凶；或詭道假權，要射時意；或聚畜委積，頤養有餘；或指掌空談，坐食百姓」，但通過收納信民的捐獻，在有了一定的經濟基礎後，經商、佔地、放高利貸、魚肉百姓的現象也不少見。

    為了百姓着想，對此類的種種亂像，也需要設立一個政府的部門加以管束。

    總之，設立僧官，是一舉兩得。

    聽了張龜的問話，莘邇笑答道：「上次我與道智見面時，你沒在身邊。有個細節，你未曾看到。」

    「什麼細節？」

    「道智登堂以後，下拜行禮。」

    張龜很快領悟了莘邇的話意，說道：「原來如此！」

    當下的僧人自以是出家世外之人，在進見凡俗間的高官達貴之時，往往不行跪拜之禮，在那江左朝廷，以至對天子也不拜倒行禮，儼然分庭抗衡。

    但道智上回見莘邇的時候，卻按俗規，行了大禮；這次晉見，更是數次下拜。

    從他的這個行為，莘邇看出，這個和尚不是那種託辭與凡俗有別而自抬身價的，用些功夫在其身上，大概是有把握將他收服的。

    因是，在僧官主管的人選上，莘邇就選擇了他。

    莘邇想起一事，問張龜，說道：「我交代你的那事，你傳令下去了麼？」

    「龜覺得，此事還是由龜親自去辦為妥。龜今天就去東苑城，選可靠的兵卒出營。」

    莘邇點了點頭，說道：「你親自去辦最好。要快些辦好，還有，務必保密！」

    張龜答道：「將軍放心，必密不透風。只而下雪大，恐不易尋找，龜儘量能夠早點找到一隻白鹿！」

    莘邇想起的這事，便是找頭白鹿獻給令狐樂的那事。

    這也是件大事，不能拖。

    張龜略微吃過早飯，迎風冒雪出城，親選出了百十嘴嚴忠心的兵卒，引之去了野外。風餐露宿，摸遍了城外遠近的牧場、山林，終於捉到了一頭白鹿，悄悄地將之帶回都城。

    莘邇於第二天，獻鹿朝中。

    此事一出，差點給他惹來一場麻煩。

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